Fra Understandthetimes.orgAf Roger Oakland.
Udskriv som pdf-fil her.
Vækkelse eller tilbagevenden til mørket?
Historien gentager sig - kristne modeluner og tendenser kommer og går.
Det ser ud til, at det er almindeligt for mange pastorer og kirkeledere konstant at se efter nye metoder, ”nye bølger” eller ”nye ting”, som Gud gør ”netop nu”.
Vi lever i en periode af kirkens historie, der karakteriseres ved entusiasme for metoder, som betyder muliggørelse af kirkevækst. Store kirker er almindeligvis lig med succesfulde pastorer og succesfulde kirkevækst-metoder. Vi får fortalt, at hvad det end måtte koste at nå dette mål, er det acceptabelt. Kirkevækst er blevet målestokken for succesfuld kristendom.
Purpose-Driven kristendom.
Det er sandt, at nogle af de største og hurtigst voksende kirker og kirkelige bevægelser i verden i dag støtter et koncept, som kaldes ”Purpose-Driven”. Uanset hvor man tager hen i verden, så bliver ”Purpose-Driven” uden tvivl proklameret som den seneste kirkevækst-metode.Men stop op et øjeblik og tænk! Hvad er det, som definerer succes set i bibelsk perspektiv?
Selvom vi bliver vænnet til at acceptere antal eller kvantitet som målestok for succes, så kan kvantitet uden kvalitet være vildledende, når det drejer sig om kristendom.
Ifølge Bibelen må kristentro relatere direkte til Guds Ord. Troen kommer af at høre, hvad Gud har sagt og så handle derefter. Med hensyn til kirkevækst, hvor væksten er et produkt af en eller anden teknik, forfattet af en eller anden mand, og denne teknik ikke er baseret på Guds Ord, så kan resultatet faktisk være vildledende.
Med dette i tankerne vil vi betragte den aktuelle og almindelige trend, kendt som ”Purpose-Driven” kirkevækst-bevægelse. Før vi gør det, så lad os genopfriske den bibelske forudsætning, at vi må efterprøve menneskers lære, ligesom Brødrene gjorde (Ap.G. 17,11), og søge Skriften flittigt.
Formålet med ”Purpose-Driven”.
Et af hovedformålene med Purpose-Driven kirkevækst-bevægelsen er kirkevækst. Denne vækst er afhængig af tilføjet antal, baseret på menneskelige metoder og teknikker. Støtterne siger, at disse menneskelige metoder kan findes i Bibelen, men der er god grund til at sætte spørgsmålstegn ved denne påstand.
Det vil fremgå, at mange Purpose-Driven teknikker er orienterede imod, "hvad er der i det for mig", snarere end "hvad kan jeg gøre for dig". Succesfulde Purpose-Driven kirkeledere finder ud af, hvad der appellerer til de søgere, som kunne komme til deres kirker, og derefter leverer de den tjeneste eller det miljø, som møder søgernes godkendelse. Således kan Purpose-Driven kirker blive markedsorienterede med hensyn til det ”søger-venlige”, uden at være så bibelsk, at ”søgerne” bliver stødte.
De fleste kristne vil - for at være trofaste imod Jesus og Hans ord - tilslutte sig, at sund kirkevækst skal være baseret på Guds Ords lære. Men en markedsdreven kirke, baseret på menneskeskabte metoder, som er designet til at forøge antallet, kan producere konvertitter, som bibelsk set er analfabeter.
Menneskeord eller Guds ord.
Skriften er omhyggeligt oversat fra hebræisk og græsk, så at Guds Ord kan forstås i vor tids sprog. Nogen siger, at vi må gøre Bibelen mere forståelig ved at forandre Guds Ord til menneskeord. Men er den tanke bibelsk?
Husk, at Bibelen er givet til os af Gud. Som Paulus udtalte i sit brev til Timotheus:
”Ethvert skrift er indblæst af Gud og nyttigt til undervisning, til bevis, til vejledning og til opdragelse i retfærdighed.” [1]
Bibelen er skrevet af menneskehænder, men ordene er inspirerede af Gud. Og ordene er ikke kun inspirerede, men Bibelen siger, at det er forbudt for mennesker at ændre på Skriften ved at lægge noget til eller trække noget fra det, Gud har sagt.
Læg mærke til, hvad vi læser i Johs. Åbenbaring:
”Jeg vidner for enhver, der hører profetordene i denne bog: Føjer nogen noget til dem, vil Gud tilføje ham de plager, der er skrevet om i denne bog, og trækker nogen noget fra ordene i denne profetiske bog, vil Gud fratage ham hans del i livets træ og i den hellige by, som der er skrevet om i denne bog.” [2]
Ifølge Skriften træder mennesker på farlig grund, når de tager sig den frihed at lægge noget til eller trækker noget fra det, Gud har sagt. Og alligevel er det en kendsgerning, at mange søger-venlige kirker prøver at gøre Skriften mere ”søger-venlig” ved at ændre det faktisk inspirerede Ord fra Gud og nyfortolke det til mennesketanker.
Hvis budskab?
[På dansk: Budskabet]
Se for eksempel på den nye bibeloversættelse af Eugene Peterson, kendt som ”The Message” (Budskabet). Den er beskrevet som en ”nutidig oversættelse af Bibelen fra originalsprogene, fremstillet for at præsentere tonefald, rytme, begivenheder og ideer i hverdagssprog”.
Denne ”omskrevne” bibelversion er i virkeligheden ikke andet end Eugene Petersons tanker og meninger. Peterson har taget de omhyggeligt oversatte ord i Bibelen og omsat dem til sine egne ord og valgte talemåder. [3]
Se for eksempel på følgende skriftafsnit, taget fra John. 3,17 – ” for at verden skal frelses ved ham.”
Petersons oversættelse lyder: ”Han kom for at hjælpe med at gøre verden rigtig igen”. Det kræver ikke en bibellærd at forstå, at ”frelst” betyder, at vi kan blive forløst fra den dom, vi fortjente på grund af vor synd, så vi kan komme i Himmelen. Det burde være indlysende, at brugen af ”hjælp” i stedet for ”frelst” fuldstændig fordrejer betydningen af det, Jesus har sagt. Og ”at gøre verden rigtig igen” har ingenting at gøre med sjæles frelse. Faktisk lyder det mere som et socialt evangelium, der kan reformere verden igennem politik.
Rick Warren, forfatteren til ”The Purpose Driven Church”, er en stærk tilhænger af Eugene Petersons "Message". Det er ikke sandt, når Warren hævder, at det er Bibelen, han citerer, når han citerer ”The Message”. Han citerer tanker fra en mand, som tror, at han udtrykker, hvad Bibelen udtrykker.
Du vil måske spørge:
”Hvad er der galt i det? Er det ikke bedre for søgende at læse en eller anden oversættelse af Bibelen end slet ikke at læse Bibelen?
Mange kristne hævder, at skønt de har været troende i mange år, så har de stadig svært ved at forstå den Bibel, som er oversat ord til ord fra den originale tekst. Hvis nogen kan finde på en måde at gøre Bibelen mere forståelig på, vil det så ikke være et værdifuldt redskab i udsåningen af evangeliets sæd om Jesus Kristus?”
En sådan tankerække kan lyde acceptabel. Men vi ved, at hvad der synes mennesket rigtigt, kan være forkert i Guds øjne. Desuden, hvis vi sætter vor lid til mennesketanker frem for Guds tanker, er det næsten sikkert, at vi vil blive bedraget.
Med hensyn til Eugene Petersons ”The Message” er der ét budskab, som burde være klart: Hvis du ønsker sandheden og hele sandheden, så læs Bibelen – ikke en mands gisninger om, hvad han tror, Gud har sagt. Ellers har du potentialet til at begå åndeligt selvmord.
Relevans uden kompromis.
Det er sandt, at kristendom må være relevant for at være effektiv, men hvor langt kan vi forvilde os fra bibelsk standard og stadig være sunde kristne vidner for evangeliet om Jesus Kristus?
Måske har du ikke hørt om en anden ny trend, som fejer hen over den kristne kirke. Mange siger, at en stor forandring ligger forude. Den søgervenlige æra er forbi. Nu bliver vi styret ind i en ny periode af kirkens historie. Den kaldes ”Emerging Church”. Hvis du ikke har hørt om den, så prøv at søg på internettet på ”Emerging Church”. Jeg garanterer for, at du vil blive forbavset over, hvad du finder.
Rick Warren er meget forstående overfor ”Emerging Church”. Her er, hvad han skrev i forordet til Dan Kimballs bog, ”The Emerging Church: Vintage Christianity for New Generations (Klassisk kristendom for nye generationer)”:
”Denne bog er et vidunderligt, detaljeret eksempel på, hvordan Purpose-Driven Kirke kan se ud i en postmoderne verden. Min ven, Dan Kimball skriver passioneret, med et dybtfølt ønske om at nå Emerging (den frembrydende) generationen og Emerging kulturen.
Mens min bog, ”The Purpose-Driven Church” forklarede, hvad kirken er kaldet til at gøre, forklarer Dans bog, hvordan det kan gøres med den kulturelle kreativitet, som tænker og føler i postmoderne termer. Du må høre på ham, fordi tiderne skifter.” [4]
Det er sandt, at i de forløbne årtier er mange trends kommet og gået. Som Warren udtaler i forordet til Kimballs bog:
”Som pastor har jeg iagttaget kirker indoptage mange samtidsmoder i gudstjeneste, programlægning, arkitektur, musik og andre steder. Det er OK, så længe det bibelske budskab er uforandret. Med hvad der end er stilen nu, så vil det uundgåeligt snart være ude af stil, og forandringsforløbet bliver kortere og kortere, hjulpet af teknologien og medierne. Ligesom moden, bryder nye stilarter altid frem (emerge).” [5]
Ikke alle disse trends har været baseret på sunde bibelske læresætninger. Grunden til, at mange af disse trends dukkede op, var i virkeligheden, at de kristne var sårbare overfor ”læremæssige vinde”, som ikke havde nogen bibelsk forankring.
Ifølge Bibelen vil disse læremæssige vinde i de sidste dage være ”dæmoners lærdomme”, som vil øve indflydelse på de kristne, så de falder fra sandheden og accepterer det, som ”kildrer deres ører”. [6]
Rick Warren er ikke blot forstående overfor ”Emerging Church”. Han tror, at det er nøjagtigt, hvad der forlanges i tiden. Han tror, at dette er, hvad ”Purpose-Driven” kirke - som han har grundlagt - vil blive i den ”postmoderne verden”.
Han bemærker:
”I de forgangne tyve år har de åndeligt søgende forandret sig en del. Først og fremmest er der mange flere af dem. Der er søgende overalt. Jeg har aldrig set flere mennesker så sultne efter at opdage og udvikle den åndelige dimension i deres liv. Det er derfor, der er en så stor interesse for Østens tankegang, New Age øvelser, mystik og det overnaturlige.” [7]
Yderligere forklarer han, hvad ”Emerging Church” må gøre for at bryde frem (emerge):
”I dag er de søgende sultne efter symboler og billeder samt oplevelser og historier, som åbenbarer Guds storhed. Da de søgende konstant forandrer sig, må vi være fintmærkende overfor dem, ligesom Jesus var; vi må være villige til at møde dem på deres hjemmebane og tale til dem på måder, som de forstår.” [8]
Lad os nu følge Rick Warrens tankerække helt ud i dens logiske konsekvens, baseret på den tanke, at verden er sulten efter Østens verdenssyn, New Age, mystik og spirituel oplysning. Hvis det er muligt at møde disse ”spirituelt søgende” på deres hjemmebane, ville det så ikke fordre, at kristendom blev mere New Age og mystik?
Bryde frem (emerge) - som hvad?Rick Warren og andre siger, at vi må være opmærksomme på Emerging Church.
Ting forandrer sig, siger de, og ”Emerging Church” har svarene til vor generation. Men hvad vil ”The Emerging Church” bryde frem (emerge) som? Kunne det være en form for kristendom, som sætter oplevelser højere end Guds Ord?
Dan Kimball er forfatter til: “Emerging Church: Vintage Christianity for New Generations.” Han er også ved at lancere en kirke, som hedder “Vintage Faith Church” i Santa Cruz, Californien.
Kimball udtaler følgende i introduktionen til bogen:
”Jeg tror af hele mit hjerte, at diskussionen om den hurtigt skiftende kultur og ”Emerging Church” må finde sted. Mens mange af os har forberedt prædikener og været travlt optaget af interne sager i vore kirker, er noget alarmerende sket udenfor.
Hvad der engang var en kristen nation med et Judeo-Kristent verdenssyn, er hurtigt ved at blive en postkristen, ukirkelig, unået nation. Nye generationer vokser op rundt omkring os uden nogen som helst kristen påvirkning. Derfor må vi gentænke praktisk talt alt, hvad vi gør i vore præsteskaber.” [9]
Ganske vist har det åndelige klima i Nordamerika forandret sig radikalt i de senere år, akkurat som Dan Kimball udtaler. Mange – inklusiv Rick Warren og Dan Kimball – bruger udtrykket: ”postkristen æra” for at beskrive de dage, vi lever i. De siger, at den søger-venlige æra havde succes med at bringe ”Baby-boomer generationen” til Jesus, men nu er den tid forbi. Nu har vi brug for at opfinde nye metoder, som kan nå den nye generation for Jesus.
Kimballs bog: “Emerging Church: Vintage Christianity for New Generations” er skrevet med dette formål. Han ikke bare udpeger de problemer, han tror, at kirken nu står ansigt til ansigt med. Nej, han leverer også svarene og løsningerne. Han tror, at fremtidens kirke må være mere sensuel og oplevelses-baseret. Han kalder en sådan kirke for ”Vintage Christianity" (Årgangs-kristendom).
Måske er udtrykket, ”Vintage Christianity” nyt for dig. Skønt det ikke er min hensigt i denne kommentar at beskrive alt, hvad det betyder, vil nogle få kapitel-titler fra Kimballs bog under overskriften: ”Reconstructing Vintage Christianity in the Emerging Church” dog være til hjælp for os, når vi skal forstå, hvor Emerging Church findes i overskrifterne.
Disse er:
1. ”Overcoming the Fear of Multisensory Worship and Teaching” [10]
(At overvinde frygten for multisansende gudstjenester og taler).
2. “Creating a Sacred Space for Vintage Worship” [11]
(At skabe et helligt sted for Vintage tilbedelse).
3. “Expecting the Spiritual” [12]
(At forvente det spirituelle)
4. “Creating Experiential Multisensory Worship Gatherings” [13]
(At skabe eksperimenterende mutisansende tilbedelses-samlinger).
5. “Becoming Story Tellers Again” [14]
(At blive historie-fortællere igen].
6. “Preaching Without Words” [15]
(At prædike uden ord).
Nu stiller jeg dig dette spørgsmål: Hvad siger Bibelen om Vintage Kristendom og den såkaldte Emerging Church? Er målsætningen for kristendom oplevelses-baseret eller Bibel-baseret?
Jesus sagde: ”Hvis I bliver i mit ord, er I sandelig mine disciple, og I skal lære sandheden at kende, og sandheden skal gøre jer frie.” [16] Desuden sagde Han: ”Hvorfor forstår I ikke, hvad jeg siger? Fordi I ikke kan høre mit ord.” [17]
Færre ord – mere tilbedelse.
Det skulle nu være indlysende, at Emerging Church er mere oplevelses-baseret end Bibel-baseret. Desuden indtager Guds ord i Emerging Church en sekundær position i tilbedelsen af Gud.
Skønt Dan Kimball og andre støtter af Emerging Church måske er alvorlige i deres bestræbelser for at evangelisere i den postmoderne generation, og tror, at de oprigtigt repræsenterer Skriften, så er der dog noget virkeligt bekymrende, som det er nødvendigt at gøre noget ved.
At afvige fra Guds ord til fordel for ekstraordinære bibelske oplevelser kan åbne døren for vildfarelser. Skønt tilbedelsen af Gud er en meget vigtig del af den kristne tro, så kan der dukke problemer op, hvis tilbedelsen erstatter Ordet.
Imidlertid ser Dan Kimball en ny gudsdyrkende generation i sin vorden, baseret på oplevelser, som er altafgørende for Emerging Church. I et afsnit fra sin bog med undertitlen ”Truly worshipping in a worship gathering (oprigtig gudsdyrkelse i en tilbedelses-samling)”:
”Vi burde vende tilbage til en fremgangsmåde uden regler for adfærden i gudsdyrkelse og undervisning, så at der - når vi samles - ikke er nogen tvivl om, at vi er i Guds nærvær. Jeg tror, at både troende og ikke-troende i vor frembrydende (emerging) kultur er sultne efter dette. Det drejer sig ikke om klog apologetik eller grundige eksegetiske og fortolkende prædikener eller storslåede lovsangsbands… Emerging generationen er sulten efter at opleve Gud i tilbedelsen.” [18]
For at dette kan ske, må forandringer selvfølgelig tilføres. Kimball har gennemtænkt dette, og han tilbyder et antal forslag, som han anfører i et skema [19]. De viser, hvordan den ”moderne kirke” må tilpasse sig og bevæge sig hen imod en ”fremgangsmåde uden regler for adfærden” i gudsdyrkelsen.
Nogle af disse er:
1. Tjenester, som er designet til at være bruger-venlige og nutidige må forandres til tjenester, der er designet til at være eksperimenterende og sprituel-mystiske.
2. Mosaikker, som er blevet taget ud af kirken og erstattet med videoskærme, skal nu bringes tilbage til kirken på videoskærme.
3. Lyse og kirsebærrøde helligdomme må gøres mørke, fordi mørke er værdsat og viser sans for spiritualitet.
4. Brændpunktet i tjenesten, som før var prædikenen, må forandres, så at brændpunktet bliver en holistisk oplevelse.
5. Brug af moderne teknologi, som blev brugt til at kommunikere med et skær af nutidighed, må forandres, så kirkedeltagerne kan opleve det ældgamle og mystiske (og bruge teknologien til det).
Skønt jeg ser i øjnene, at vi lever i en tidsperiode, hvor teknologi er nøglen til underholdning, og hvor visuel stimulering er et nødvendigt redskab for at fange opmærksomheden hos denne generation, så beder jeg dig dog om at overveje, hvad Bibelen lærer.
Hvad med færre ord og flere oplevelser? Kan nogen citere det vers, som påbyder det? Hvad med ideen om, at visuel stimulation er formlen for igangsættelse af en spirituel atmosfære, som vil drage søgende til Jesus? Hvor findes det i Bibelen?
Jeg ved ikke med dig, men når jeg hører om Emerging-Church-metodologien om at opgive ”apologetik” og ”grundige eksegetiske og fortolkende prædikener” for den generations skyld, som er ”sulten efter at opleve Gud”, så bliver jeg noget bekymret. Kunne dette være en ny avenue til at ”sænke niveauet (dumb-down)” i kristenheden, så vi ikke længere ved, hvad Gud har sagt?
Hvor effektiv kan eksperimenterende kristendom være, når det kommer til kundskab om, hvem vi er, hvor vi er i tiden og hvor vi bliver styret hen? Jesus sagde, at han ville komme igen. Hvor mange bekendende kristne vil være rede, når han kommer?
Ældgammel - Fremtidig Tro.
Dr. Robert, ”Bob”, Webber er velkendt af pastorer, ledere af trosretninger, lærde og lægfolk som en af de førende autoriteter i gudstjeneste-fornyelse. Han afholder regelmæssigt workshops for næsten enhver større religiøs gruppe i Nordamerika via ”The Institute of Worship Studies”, som han grundlagde i 1995.
Før sin ansættelse i sin nuværende stilling ved ”Northern Baptist Theological Seminary” underviste Dr. Webber som professor i teologi ved ”Wheaton College” i 32 år. Han har skrevet over 40 bøger, og er også regelmæssigt bidragyder til adskillige magasiner og aviser. [20] Han sidder i den redaktionelle komité for Chuck Fromms magasin, ”Worship Leader”.
Jeg blev første gang præsenteret for Dr. Webber og hans syn, da jeg læste en artikel, han havde skrevet i maj/juni nummeret af ”Worship Leader”, med titlen: ”Wanted: Ancient Future Talent" (Ønsket: ældgammel, fremtidig talent).
Under en underoverskrift mærket: ”The Call for Ancient-Future Worship Talent" (Råbet efter ældgammel-fremtidig gudsdyrkelses-talent), skrev Webber:
”Jeg er personligt yderst tilfreds med at se skiftet hen imod en genindvinding af det ældgamle. Men mange gode kor er frembragt over de forgangne 40 år, så forkastelsen af salmesangens kilder og gudstjenesten i nutidige kirker har resulteret i en tro, som er en tomme dybere”. [21]
I denne artikel udtalte Dr. Webber, at ”Ånden gør noget nyt i kirken”, og en ”ældgammel-fremtidig gudsdyrkelse er ved at blive født”. Han oplistede et antal ting, som, han tror, er nødvendige for ”talentfulde arbejdere”, når de skal finde ud af, om de vil blive succesfuld i denne nye bevægelse.
Nogle af disse er:
1. At genopdage, hvordan Gud handler igennem de hellige tegn i vand, brød og vin, olie og håndspålæggelse.
2. At genopdage den centrale karakter af Herrens bord i nadveren, brødsbrydelsen, altergangen og nadverens sakramente.
3. At genopdage, hvordan menighedens åndelighed er formet igennem de kristne fejringer af tiderne i advent, jul, helligtrekongersdag, fasten, Den hellige Uge, påske og pinse.
Jeg er enig med Dr. Webber i, at det ville være gavnligt at genindføre de store salmer, skrevet i det forgangne, hvor gudfrygtige mænd og kvinder havde nådegaver til at udlægge sund bibelsk lære. Men det viser sig, at det ikke er det, han mener med at vende tilbage til ”det ældgamle”. Faktisk nævner listen over ting, der skal gøres i kaldet på ”ældgammel-fremtidig gudsdyrkelses talent”, en del udtryk og ideer, som ikke findes i Bibelen.
Når jeg for eksempel hører udtrykket ”hellige tegn i brød og vin” eller omtalen af ”faste” som en mulighed for at ”genopdage menighedens åndelighed” – skønt disse forestillinger kan være ældgamle - så undrer jeg mig dog over, hvor disse ideer stammer fra.
Når jeg hører om ”at genopdage den centrale karakter af Herrens bord i nadveren, brødsbrydelsen, altergangen og nadverens sakramente” bliver jeg desuden mindet om ”det nye evangeliserings-program”, som nu er undervejs.
Vidste du, at Pave John Paul II krævede en ”missions vision”, centreret om ”en genoplivning af forbavselsen, fokuseret på nadverens sakramente” for at bringe verden til den eukaristiske Jesus?
Kunne den forenende kirke være ved at genopstå?
Dr. Webber er en af hovedstøtterne af Emerging Church. Han har skrevet en del bøger om emnet, inklusiv: ”Ancient-Future Evangelism: Making Your Church a Faith-Forming Community” (Ældgammel-fremtidig evangelisme: At gøre din kirke til et tros-formende samfund), og ”Ancient-Future Faith: Rethinking Evangelikalism for a Postmodern World” (Ældgammel-fremtidig tro: At gentænke evangelikalisme i en postmoderne verden)
For at klargøre Dr. Webbers syn, gjorde jeg nogle yderligere undersøgelser. Jeg fandt et interview med Dr. Webber, lagt ud på en webside, som hedder TheOoze.com.Her svarede han på spørgsmålet: Hvordan tror du, Nordamerikas evangelikale kirke vil se ud om 25 år?
Dr. Webber svarede:
”Kristendom vil blive mindre national, mindre kulturelt formet. Der vil være mindre lommer af fællesskaber i nærmiljøet. Kirken vil fokusere på mennesker – ikke på bygninger, på samfund - ikke på programmer, på skriftstudier - ikke på prangende gudstjenester.” [22]
Ganske vist lyder dette syn på fremtiden rimeligt og acceptabelt fra et bibelsk perspektiv. Faktisk kunne jeg af hjertet sige ”Amen” til det, Dr. Webber sagde. Men den næste udtalelse lægger en helt anden dimension til den retning, han tror, kristendommen går frem imod (emerge).
Han udtalte:
”Bibelsk symbolik - så som dåbsmæssig identitet og eukaristisk taksigelse - vil få en ny betydning. Kirken vil være mindre bekymret om at have en eskatologi, og mere forpligtet på at være et eskatologisk samfund”. [23]
I løbet af de sidste mange år har jeg lagt mærke til, at Dr. Webbers forudsigelser med hensyn til kirkens fremtid tilsyneladende er præcise. Mange, som engang imødeså Jesu snarlige og nært forestående genkomst, sover nu.
Nogle siger, at det ser ud som om, ”Herren har udsat sit komme”. Andre siger: ”Vi er blevet ført vild af pastorer og lærere, som fortalte os, at det andet komme er Jesu bogstavelige tilbagevenden for at rejse sit Kongedømme”.
De samme mennesker hævder, at ”Guds rige” vil blive etableret her på jorden gennem de kristne, under Jesu eukaristiske (nadver-sakramentale) regering.
Efter at have læst Dr. Webbers forudsigelse om, at ”Bibelsk symbolik, så som dåbsmæssig identitet og eukaristisk taksigelse vil få en ny betydning”, bestilte jeg bogen, ”Ancient-Future Evangelism”.
Her er, hvad jeg læste på side 114:
”Et kort blik på læren om nadverens sakramente fra den Pre-Nicene periode giver indsigt i den tidlige kirkes forståelse. Fædrene lærte, at fortsat spirituel næring blev givet til de troende ved det store festmåltid.
For det første er det klart ud fra skrifterne af Justin Martyr fra midten af det andet århundrede, at dette ikke er et tomt symbol. Kristus er virkeligt til stede i brød og vin. Han bespiser os i erindringen om Hans frelse. Han bespiser os igennem sin tilstedeværelse, som er opnået ved bøn” [24]
Den tanke, at Jesus er virkeligt tilstede (stofligt, tilf. red.) i nadverens elementer, er en Romersk Katolsk lære. Den er baseret på transsubstantiation. Transsubstantiation fordres for at materialisere den Eukaristiske Jesus.
”Den Eukaristiske Jesus” er ikke Bibelens Jesus. ”Den Eukaristiske Jesus” er ”en anden Jesus”. Er ”Emerging Church” ved at bryde frem eller ved at genforene?
Hvem evangeliserer hvem?
Støtter af ”Emerging Church” skriver og taler passioneret om evangelisering. De er forpligtede på at nå den postmoderne generation. De siger, at deres mål er at kommunikere
kristendommens sandhed på en måde, som kan forstås af denne generation. De er villige til at omstille sig til eller forandre hvad som helst, der behøver forandring, for at være relevante
evangelister.
Mens Purpose-Driven evangelister fjernede kors og andre kristne symboler fra kirkelige tjenester for at være søger-venlige, så tiltrækkes den postmoderne generation – også kaldet GenXers – åbenbart af kors, levende lys, glasmosaikker, liturgi og sakramenter.
Ifølge en artikel af Julie Sevig med overskriften: ”Ancient New”, som hun skrev for ”The Lutheran” så:
"... foretrækker de Postmoderne at træffe Kristus ved at bruge alle deres sanser. Det er en del af appellen i klassisk, liturgisk eller kontemplativ gudsdyrkelse: røgelsen og de levende lys, at gøre korsets tegn, smagen og lugten af brød og vin, berøringen af ikoner og at blive salvet med olie".
I ”Soul Tsunami: Sink or Swim in New Millenium Culture" (Tsunami-sjælen: Synk eller svøm i det nye årtusindes kultur) (Zondervan, 1999) siger Leonard Sweet:
”De postmoderne ønsker en Gud, som de kan føle, smage, røre, høre og lugte – en fuldt ud sanselig nedsænkning i det hellige”. [25]
Sevig interviewede Karen Ward, en associeret leder af gudstjenesten i ”Emerging Church”.
Sevig skrev:
Denne tilbagevenden til det traditionelle – det hellige – sker på tværs af trosretningerne, siger Ward.
"Faktisk dukker en interessant forbrødring op imellem de evangelikale og liturgien." ”De evangelikale bruger traditioner fra alle liturgiske kirker – fra Ortodokse over de Lutherske til de Katolske”, siger hun.
”Selv om de har begrænset oplevelserne i brugen af deres nyfundne symboler, ritualer og traditioner, så indfører de dem med vitalitet, ånd og liv, og det når mennesker”. [26]
Det kan dokumenters, at Dr. Webbers bog vinder konvertitter. Men hvem bliver konverteret, og hvad bliver de konverteret til? Svaret på dette spørgsmål kan findes på en Romersk Katolsk webside, som hedder ”Ancient and Future Catholic Reading List” (Ældgammel og fremtidig katolsk læseplan).
Adskillige af Dr. Webbers bøger er optegnede der - så som ”Ancient-Future Faith: Rethinking Evangelicalism”.
Under bogens overskrift er der følgende inskription:
”Webber skriver om, hvor mange kristne i dag – især unge – der søger en tro, som har forbindelse til oldtidens kirke. Således søger postmoderne kristne en ældgammel og fremtidig tro - en der favner det forbigangne for fremtiden, i stedet for fuldstændigt at ignorere det.
Tak også til realiteten af relativiteten (hvad er det for et oxymoron!). Forbi er rationel apologetik, og tilbage er legemliggjort apologetik (f.eks. at forsvare troen ved at leve, som Jesus gjorde). Livsopfattelser og konciler er 'in', ligesom mystik og menighed."
Redaktøren, David Bennett lægger til, at Webbers skrifter hjalp med at lede ham til Den katolske Kirke, skønt meget af det, Webber siger, er alt for ”cafeteria-agtigt” ifremgangsmåden.
De kirkelige traditioner behandles tillige mere som en evangelikal trend, i modsætning til det, de er: Sandheden. Alligevel er Webber en god overgangs-forfatter.” [27]
Det ældgamle og mystikken.
Det ser ud til, at ”Emerging Church” er gen-frembrydende. Men i stedet for at gå tilbage til Guds inspirerede ord, som det findes i Det gamle Testamente, er målet at gen-introducere en ”Ældgammel-Fremtids” tro, baseret på ideer, dogmer, traditioner og syner fra Den Romersk Katolske Kirkes fædre.
I løbet af de seneste år har jeg haft lejlighed til at rejse i verden og tale i forskellige lande samt besøge mange gamle kirker, som er mørke og mystiske. Disse kirker blev grundlagt af Den Romersk Katolske eller Den Ortodokse Kirke for mange århundreder siden.
I disse kirker har jeg bemærket ikoner, statuer af Maria holdende det lille Jesus-barn, Jesus hængende på korset, levende lys, røgelse, relikvier og statuer af ”helgenerne”.
Skønt der er megen vægt på det visuelt sensuelle og mystiske, er der meget få beviser for, at Bibelen nogensinde er blevet lært til folket. Hvis den var, ville der ikke være vægt på overbibelske remedier, oversanselige billeder, lyd og lugt.
For mig viser det ”Emerging Church” i den nuværende æra, og den kirke, som brød frem, efter at Det nye Testamente var skrevet, er én og den samme.
Husk Paulus’ ord i Ap. G.:
”Jeg ved, at når jeg er borte, vil der komme glubske ulve til jer, og de vil ikke skåne hjorden. Ja, blandt jer selv vil der stå mænd frem og tale falsk for at få disciplene med sig.” [28]
Selvom Rick Warren, Dan Kimball og Dr. Webber måske er begejstrede for ”Emerging Church” og den retning, som den for tiden bliver styret i, er jeg bekymret for, at ”Emerging Church” måske faktisk er en genopdukken af det, der allerede er forekommet i kirkehistorien. Hvis mønsteret fortsætter, så forvent at se de evangelikale protestanter blive mere og mere Romersk Katolske.
Vil ’Emerging Church’ føre kirken til den Romersk Katolske Kirke?
Det er vigtigt at have Skriften i tankerne, når vi ser på metoder eller kilder til støtte for kirkevækst. En kristendom, som ikke er baseret på Skriften, er en falsk kristendom. Den kan være økumenisk, og den kan være succesfuld med hensyn til at tiltrække et numerisk antal, men den er alligevel ikke bibelsk. Den kan måske endda forlede mennesker til at tro, at de tror, hvor de i stedet for følger falske lærere og falske doktriner og dermed bliver bedraget.
Du ved, hvor du kan komme til at tilbringe evigheden adskilt fra Gud!
----------------------------------
Oversæt. Lis J.
Læs artiklen på engelsk her.
------------------------------------
Noter:
[1] 2 Timothy 3: 16
[2] Revelation 22: 18-19
[3] Warren Smith, "Deceived on Purpose: The New Age Implications of the Purpose-Driven Church," Mountain Stream Press, Magalia, CA, p. 23, 24.
[4] Dan Kimball, The Emerging Church: Vintage Christianity for the New Generation, Zondervan, 2003, page 7.
[5] Ibid.
[6] 1 Timothy 4: 1 and 2 Timothy 4:3
[7] Dan Kimball, page 6.
[8] Ibid., pages 7-8.
[9] Ibid., pages 13-14.
[10] Ibid., page 127.
[11] Ibid., page 133.
[12] Ibid., page 143.
[13] Ibid., page 155.
[14] Ibid., page 171.
[15] Ibid., page 185.
[16] John 8: 31-32
[17] John 8: 43
[18] Dan Kimball, p. 185
[19] Ibid. p. 185
[20] www.seminary.edu/aboutnorthern/index.html
[21] Robert Webber, “Wanted Ancient-Future Talent,” Worship Leader, May/June 2005, p. 10[22] Jordon Cooper interview with Dr. Webber, http://www.theooze.com/articles/article.cfm?id=385, posted December 11, 2003
[23] Ibid.
[24] Robert Webber, "Ancient-Future Evangelism: Making Your Church a Faith-Forming Community," Baker Books, page 114
[25] Julie B. Sevig, The Lutheran, “Ancient New, September 2001, http://www.thelutheran.org/0109/page36.html
[26] Ibid.
[27] http://www.ancient-future.net/apcbooks.html
[28] Acts 20: 29-30
