Gengivelse af radioudsendelse 2000. Fra www.understandthetimes.org
Af Roger Oakland.
De kristne er sårbare overfor bølger af nye manier. Et fænomen, som tiltrækker mange nu for tiden, er Kontemplativ Bøn. Hvad er det? Hvorfor er det så populært? Det kan dokumenteres, at Kontemplativ Bøn har rødder i østlig mystik. Gør det noget, eller kan Kontemplativ Bøn være et nyttigt værktøj til at komme i kontakt med Bibelens Gud?
Bibelen advarer os imod de sidste tiders falske lærere — de, som støtter dæmoners lærdomme, 1.Tim. 4,1. Der synes derfor at være grund til for de kristne at være opmærksomme.
Vi lever i en tid, hvor mange tror, at de kristne ikke kan blive bedraget. Mange har opgivet den tanke, at Jesu Kristi genkomst skulle være nært forestående. De har for travlt med at spille en rolle i de menneskelige anstrengelser på at bygge et Guds Rige her på jord. Faktisk søger de efter metoder til mere effektivt at erfare Gud og tjene ham uden at læse Ordet grundigt. Kontemplativ Bøn er en af disse metoder.
For at forstå, hvad Kontemplativ Bøn er, vil vi se på nogle forklaringer fra dem, som støtter det. Lyt til, hvad Fader Thomas Keating har skrevet:
"Bønnens kerne er indre stilhed. Vi kan tænke på bøn som tanker eller følelser, udtrykt i ord, men det er kun én af bønnens former… Kontemplativ Bøn er ikke så meget fraværet af tanker, som det er adskillelse fra dem. Det er at åbne sind og hjerter, krop og følelser – vort hele væsen for Gud, det Ultimative Mysterium, hinsides ord, tanker og følelser – hinsides fornægtelser eller hæmninger af, hvad der er i vor bevidsthed. Vi accepterer simpelthen realiteten af, hvad der måtte være der, og lægger det bag os, ikke ved anstrengelser, men ved at give slip på, hvad det så end måtte være."
Thomas Keating, "Dimensions of Contemplative Prayer".
Eller lyt til denne erklæring, taget fra en Romersk Katolsk kilde. Den vil hjælpe til at besvare spørgsmålet om, hvad Kontemplativ Bøn er, og hvor den stammer fra.
"Vore dages genoplivning af og praktiske interesse i Kontemplativ Bøn er bevidnet ved en strøm af bøger og artikler, foredrag, konferencer og retræter, og årsagen kan spores til faktorer både indenfor og udenfor Kirken. Det andet Vatikan Koncil f.eks. gav både læg og lærd en ny sans for frihed samt ønsket om spirituel fornyelse.
Grupper som Cursillo bevægelsen og Den Karismatiske Bevægelse, og senere Centreret Bøn og meditations grupper, som fulgte John Main’s lære, har hjulpet med til at introducere et stort antal kristne til et dybere bønsliv.
Hvis vi hertil lægger den åndelige sult, som er så karakteristisk for vor moderne vestlige civilisation, samt den dybere kendskab til østlige former for meditation og forskellige slags dybde-psykologi, ender vi med et scenarie, i hvilket praktiske spørgsmål om kristen mystik naturligt opstår."
(St. John The Cross, ”Christian Contemplation Today”).
Jeg tror, at disse to erklæringer er tilstrækkeligt til at sætte en alarm i gang. De ideer, som således fremmes af Romersk Katolsk mystik, og nu også vidt og bredt omfavnes af ikke
Romersk katolske, lyder mærkeligt velkendte.
At tømme sit sind for at modtage - på et meditativt plan - har længe nok været praktiseret som et middel til at kontakte det hellige. Det er almindeligt i østlig religion, men fremmed for Skriften.
I nutidens verden, hvor vi bliver fortalt, at erfaringer overflødiggør åbenbaringen i Guds ord, vil Kontemplativ Bøn, baseret på østlig mystik, blive mere og mere populær.
------------------
Oversættelse Lis J.
